五轮

不尘子曰∶目之为体,圆灵照耀,稽其元始,乃火蕴血,血化水,水养膏,膏护瞳神,气为运用,精华具萃,毫忽昭明,方以日月,定名曰轮,五行之迹,着于轮中,左阴右阳,顺逆旋转,名因之。上下两胞为睑,属土,内应乎脾,轮曰肉。夫脾体阴而用阳,动则消磨水谷,静则收摄血气,动静决于睑,凡人烦劳欲得食,倦逸则思睡,此其征也。又土质敦浓,发育万物,故四轮皆渠涵养而开阖以时;肉轮两角为 ,外决于面者为锐 ,近鼻者为内 , 头有肉如珠,属火,内应乎心,轮曰血。心之外有小心,亦属火。本经曰∶心,君火也,人火也,通于内 。命门,相火也,天火也,通于锐 。然相火代君行令,虽有两心,其轮则一;白睛属金,应乎肺,轮曰气。气之周流,如环无端。金之刚劲,是轮独坚。造化之理,元妙如此;气轮中之青睛则属木应肝,轮曰风。世称神珠,至清至脆,不可磨涅,晶莹如小儿之目为正,今人黄浊者,不饮食郁气,即情欲耗血,非本色也。又木春生夏长,根枝连理,故人身筋系于肝,而相火亦寓焉;风轮下一圈收放者为金井,井内黑水曰神膏,有如卵白涂以墨汁。膏中有珠,澄澈而软,状类水晶棋子,曰“黄精”,总名瞳神,均属乎肾。肾为水火真源,神光幽潜之所,四轮不能视物,惟此明察秋毫,轮曰水。诗曰∶肝木风轮乃青睛,肉轮黄土睑脾荣,水轮肾水瞳神黑,肺本金轮白气清,两 血轮心火赤,五轮元自五行生。五行分演成八卦,轮廓兼并脏腑明。要知脏应五轮,一归乎气,经曰∶诸气 郁,皆属于肺是也。所以者何?肺位至高,外主皮毛,六气乘之,先发红肿,为眵为泪等,次第而起。且火居金上,气满则妄动,金受火克,气轮愈赤。 金又围在水外,金能胜木,其病辄及风轮,风轮损,瞳神亦无用者,唇亡齿寒,辅车相根据之理也。若夫情志自病,为祸或倍于六气,即传并亦不常。大概心主血,血在目为神火,过于思虑则扰攘而赤脉隐涩,脉粗不断,渐成努肉,所谓火生土也。再有激触,势必翳蚀,风火合病矣。脾主肉,骋其齿牙以杀生命,亦能暴发肿痛与疮疡、菌毒。经曰∶饮食自倍,肠胃乃伤,盖一切飞潜动植,安得与气禀咸宜。但病属有形,可施攻伐,未若饥苦内伤,浸淫至于皮急残风,终身治而无效。肝主风,见义敢为,其人必善怒,怒则相火上腾,头痛发热,甚而障膜顿生,畏光多泪,绝似外感,但脉不浮数,时瘥时复。肺主气,抑郁不舒,不时悲哭,则形容憔悴,双睛陷而不润,金水相生,内外神膏多有因是而枯败者。肾主水,水热则沸,寒则冰,动辄乱明,静能照物,此脏由房劳致戾,盲者万千。虽水木同位,别因亦常相牵损,只在神膏金井,绝无内外症。人如积气生精,炼精化气,年登耄耋,夜能读细书。倘未老昏花泣出,无故视而惑妄者,皆深病也。统而言之,经曰∶精液之体重浊,静而属阴,神气之体轻清,动而属阳,阴阳违和,而目本病矣。本病标现,详其始自何轮,得何色,在气在血,某虚某实,了然方寸,则乘侮制化之理不思而得,而逆顺隔夺之治,自尔不勉而中,旋干转坤,直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主属,象形会意曰五轮,以便呼名云。